relaciones iglesia-estado

Las relaciones Iglesia-Estado es el término con que la teoría política y la historiografía se refiere a las distintas formas posibles de relación institucional entre Iglesia y Estado: Separación Iglesia-Estado (también laicidad o laicismo) o Cesaropapismo (unión o separación de los poderes político y religioso): Es el concepto legal y político por el cual las instituciones del Estado y religiosas (Iglesia) se mantienen separadas y la Iglesia no interviene en los asuntos públicos como Francia. Estado confesional o Estado aconfesional (religión oficial o no): Es el que se adhiere a una religión específica, llamada religión oficial (iglesia estatal o iglesia establecida). Esta situación puede ser simplemente resultado de los usos y costumbres o tradición, o reflejarse en su legislación, especialmente en la Constitución del país. El que el Estado reconozca una religión oficial, no significa que otras religiones no se permiten practicar con libertad, bien públicamente o bien restringidas al ámbito privado. Esa situación es la de tolerancia religiosa como Grecia o Inglaterra. Tolerancia religiosa o intolerancia religiosa: Significa respetar y aceptar la existencia de otras formas de vida, creencias e ideas, así como la no creencia en ninguna religión. El concepto opuesto, la intolerancia religiosa, puede consistir en considerar ciertas creencias como anómalas, fuera de lugar o heréticas por el simple hecho de ser diferentes. Libertad religiosa o persecución religiosa: La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y ejercer dicha creencia públicamente, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de cambiarla a la fuerza.

Mi creencia.

Yo personalmente soy ateo. A mi parecer un dios todopoderoso y omnisciente no es creíble. Esta afirmación la baso en los avances científicos que han demostrado cosas como que el ser humano es un homínido y no un hijo de Dios o que el arcoiris es un pacto entre Dios y hombre por el cual no habría más diluvios universales y no la simple refracción de la luz. Creo que toda religión debería estar apartada de la política, y social de cada hombre y solo meterse en los temas de pensamiento personal de cada uno y su fe y no que actúen como un lobby (grupo de presión sobre un gobierno para beneficio mutuo). Asimismo también creo que la ciencia debería mantener uno valores éticos y morales que la religión puede ofrecer en toda experimentación o avance tecnológico para que no ocurran desgracias iguales o superiores que las que produjo la religión. En resumen mi opinión es la atea, mediante el respeto, pero con ideas laicas para un país.

El aborto según algunas religiones.

CATOLICISMO.La Iglesia Católica entiende por aborto la muerte provocada del feto, realizada por cualquier método y en cualquier momento del embarazo desde el instante mismo de la concepción. Así ha sido declarado el 23 de mayo de 1.988 por la Comisión para la Interpretación Auténtica del Código de Derecho Canónico. ISLAMISMO.Primero, hace falta recordar que la vida del feto, a semejanza de la vida humana en general, es sagrada en el Islâm. Pues debe ser protegida en la medida de lo posible. Podemos hacernos una idea de la importancia que se le da al feto considerando el hecho de que la jurisprudencia musulmana autoriza a la mujer embarazada y que teme por la salud de su futuro bebé no ayunar durante el mes de Ramadân (y remplazar los días faltados más tarde)… aunque la práctica del ayuno del mes de Ramadân haga parte de los cinco pilares los más conocidos del Islâm. JUDAÍSMO.Obtener un entendimiento claro de cuándo el aborto está permitido (o incluso es requerido) y cuando está prohibido, requiere una comprensión de ciertos aspectos de la halajá (ley judía), que regulan la situación del feto. La forma más fácil de conceptualizar un feto en halajá es imaginarlo como un verdadero ser humano, pero no del todo .En la mayoría de los casos, el feto es tratado como cualquier otra persona. En general, uno no puede deliberadamente dañar un feto. Y a pesar de que la ley judía responsabiliza a alguien que intencionalmente causa un aborto, las sanciones recaen incluso sobre alguien que golpea a una mujer embarazada sin intención alguna y causa un aborto Esto no quiere decir que todas las autoridades rabínicas consideran al aborto un asesinato. El hecho de que la Torá exige un resarcimiento monetario por causar un aborto es interpretado por algunos rabinos como una indicación de que el aborto no es un crimen capital ORTODOXOS.Siguiendo las Escrituras, la ley canónica Ortodoxa formalmente identifica aborto con asesinato y requiere la excomunión a todos los involucrados:“Aquellos que den drogas que propendan a un aborto y aquellos quienes reciben veneno para matar al feto se someten a la penalidad del asesinato” (Sexto Concilio Ecuménico, canon 91).